??? 我們黨是群眾的黨，黨的事業(yè)是群眾的事業(yè)，群眾工作是黨的根本工作。近日，《論黨的群眾工作——重要論述摘編》出版，為做好新形勢下群眾工作提供了重要學(xué)習(xí)材料。黨的理論工作擔(dān)負(fù)著宣傳群眾、發(fā)動群眾、服務(wù)群眾的任務(wù)，也是黨的群眾工作的一部分。在新形勢下，堅(jiān)持群眾路線、加強(qiáng)群眾工作，需要理論工作擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任和使命。
用理論啟發(fā)群眾，理論是喚起群眾的號角，是引領(lǐng)群眾的燈塔。
以科學(xué)的理論啟發(fā)群眾，提高群眾的覺悟、激發(fā)群眾的積極性創(chuàng)造性，是理論工作的首要任務(wù)。革命戰(zhàn)爭的年代，一本薄薄的《大眾哲學(xué)》，啟迪了多少熱血青年義無反顧奔赴革命圣地；全面抗戰(zhàn)開始的關(guān)頭，一篇《論持久戰(zhàn)》，廓清了多少愛國群眾心頭悲觀的迷霧，堅(jiān)定了戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的信心。馬克思主義是人類思維與實(shí)踐的智慧之花，是一切勞動群眾真正的自己的理論，是徹底的革命的理論。它啟發(fā)人民為了自己的利益與解放而自覺奮斗，它凝聚人民為了共同的理想而團(tuán)結(jié)一心。
啟發(fā)群眾，需要理論自身的徹底性創(chuàng)造性。理論只要徹底，就能說服人。科學(xué)理論必須真正揭示和幫助群眾認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，幫助群眾認(rèn)清紛亂現(xiàn)象背后的本質(zhì)。當(dāng)今世界或隱蔽或公開的各種競爭與戰(zhàn)爭——制度之爭、價值之爭、軟實(shí)力之爭、話語之爭、網(wǎng)絡(luò)之爭、貨幣金融之爭，在其背后和深層也都隱含著以理論為核心的思想之戰(zhàn)。面對資本主義文明的挑戰(zhàn)、國家之間的思想戰(zhàn)，理論工作者要不敗下陣來，就要有深入扎實(shí)的理論研究，就要真正掌握理論的制高點(diǎn)，就要運(yùn)用和創(chuàng)新自己的理論武器。有理論的創(chuàng)造力與戰(zhàn)斗力，才會有對群眾的說服力影響力。馬克思主義的理論武器不應(yīng)該遭遇冷落而應(yīng)該得到磨礪，不應(yīng)遺忘生銹而應(yīng)展示它的銳利鋒芒。
啟發(fā)群眾，需要理論直面矛盾的針對性精準(zhǔn)性。面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象與問題，理論首先是要剖析矛盾，抓住真正的主要矛盾和主要方面。群眾的思想困惑多種多樣，面臨的環(huán)境復(fù)雜多變，那么多的怎么看、怎么辦，怎樣說服、怎樣解答？要有敢于直面的勇氣，也要有善于剖析的智慧，才能說到心坎上，深入根源處，抓住關(guān)節(jié)點(diǎn)，才能讓群眾腦子清醒，心里亮堂。
讓理論服務(wù)群眾，理論是服務(wù)群眾的工具，是造福群眾的方法。
全心全意為人民服務(wù)，是黨的根本宗旨，也是馬克思主義理論的靈魂。理論工作者應(yīng)當(dāng)牢記，最根本的立場是群眾立場，最根本的觀點(diǎn)是群眾觀點(diǎn)，最根本的方法是群眾路線的方法。只有真正為人民群眾服好務(wù)，才能體現(xiàn)理論工作的價值和意義，才能使理論工作得到群眾的支持和尊重。
馬克思主義認(rèn)為，群眾為之奮斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。“思想一旦脫離利益，就會使自己出丑。”馬克思主義的科學(xué)理論從不只是停留在“解釋世界”，而是要更進(jìn)一步，致力于“改變世界”。僅僅解釋世界意味著對現(xiàn)存與既得的肯定和維護(hù)，改變世界則意味著對現(xiàn)實(shí)狀況與問題的否定，以及對未來利益和理想的努力爭取和奮斗。它決不是對群眾利益與疾苦漠不關(guān)心的玄奧體系。正如鄧小平指出：“馬克思主義的思想理論工作是不能離開現(xiàn)實(shí)政治的。我這里說的政治，是國內(nèi)外階級斗爭的大局，是中國人民和世界人民在現(xiàn)實(shí)斗爭中的根本利害。”
理論服務(wù)群眾，根本的就是要服務(wù)于人民群眾爭取和維護(hù)自身利益的實(shí)踐，就是要為群眾實(shí)現(xiàn)切身利益、共享發(fā)展成果而吶喊、而斗爭。理論拋開群眾的利益，群眾也會把這種理論拋棄。不要責(zé)怪群眾冷淡理論，而要問問理論是否發(fā)揮了對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，是否發(fā)揮了對群眾利益的服務(wù)作用，是否切實(shí)做到了“為群眾說話、為群眾謀利”。服務(wù)于群眾的所思所慮所謀，推動滿足群眾的實(shí)際利益要求，理論才能有吸引力感召力。
要發(fā)揮理論對群眾利益的立言和辯護(hù)作用。理論要對群眾爭取自己利益的實(shí)踐進(jìn)行理論論證和支持，對群眾維護(hù)自己利益的要求進(jìn)行理論引導(dǎo)和疏導(dǎo)。要讓群眾認(rèn)識自己的利益所在，把握好眼前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與全局利益、個人利益與共同利益、短期利益與長期的根本利益的關(guān)系。
要發(fā)揮理論對關(guān)系群眾利益的實(shí)際工作的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。思想領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的核心。忘記了服務(wù)群眾，思想理論就喪失了引導(dǎo)力和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。理論決不只是政策的闡釋工具，更是政策制定的理論依據(jù)和原則規(guī)范，必須體現(xiàn)到指導(dǎo)實(shí)際工作部門和工作者的決策與實(shí)踐，把理論對長遠(yuǎn)戰(zhàn)略和根本利益的藍(lán)圖規(guī)劃，轉(zhuǎn)化為真正謀取群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會各方面利益的正確路線方針和政策措施。
要發(fā)揮理論對違背群眾利益的現(xiàn)象的揭露和批判作用。當(dāng)理論與現(xiàn)實(shí)發(fā)生背離，理論既要發(fā)揮其解釋現(xiàn)實(shí)的作用，更要在批判中推動改變現(xiàn)實(shí)。對違背甚至侵害群眾利益的社會現(xiàn)象和行為，要旗幟鮮明地予以理論的剖析和批判。對形形色色鼓吹私有化、自由化、全盤西化的思潮、“理論”、觀點(diǎn)，“馬克思主義者應(yīng)當(dāng)站出來講話”，應(yīng)當(dāng)站在群眾利益的立場上，深刻揭露其損害廣大群眾的本質(zhì)。
把理論交給群眾，理論是群眾改造世界的法寶，是群眾實(shí)踐斗爭的武器。
理論從群眾實(shí)踐中來，也應(yīng)該回到群眾中去。馬克思主義理論工作者的任務(wù)就是把這一銳利的思想武器交給群眾，讓他們自己用這一“顯微鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”去觀察世界與社會，用這一“手術(shù)刀”和“原子彈”去推動歷史的發(fā)展，改變自己的命運(yùn)。
把理論交給群眾，就是讓理論走進(jìn)群眾、融入群眾。理論不應(yīng)是理論工作者私藏的秘器，而是應(yīng)當(dāng)交到群眾手中的文明傳承的瑰寶；不應(yīng)是象牙塔和書齋中高高在上、敬而遠(yuǎn)之的供品，而應(yīng)該走向大眾，化為群眾喜聞樂見、營養(yǎng)豐富的食品。那來自于群眾、為了群眾的科學(xué)理論，是質(zhì)樸的、直白的、赤誠的、散發(fā)著汗味與草香的，是群眾一點(diǎn)就透、一說就明的至簡之道和至實(shí)之理，決不是高深奧妙、晦澀莫明的概念與推演。
我們講理論大眾化，不只是以理論化大眾，更是把理論自身化為大眾的理論思維，化為民族的理論素養(yǎng)，化為群眾的理性精神。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”思想的進(jìn)步才是真正的進(jìn)步，精神的財(cái)富才是根本的財(cái)富。輕視理論者可能取得一時的勝利，卻終將遭致重大的失敗。一個不重視思想理論的民族，一個喪失理論思維和創(chuàng)造能力的民族，即使擁有龐大的物質(zhì)財(cái)富，也不過是失去靈魂的泥足巨人，終不免瓜分豆剖，一朝覆亡；一個有著深厚科學(xué)理論素養(yǎng)的民族，即使遭到物質(zhì)基礎(chǔ)的巨大毀滅，也必將迅速重新站立，走向強(qiáng)大。今天，我們這個民族多么需要多一些真正的理論創(chuàng)造，人民群眾多么盼望多一些真正解渴的理論清泉，多一些有真正營養(yǎng)的思想食糧！只有通過我們的理論產(chǎn)品、理論成果，把科學(xué)理論包涵的辯證、戰(zhàn)略、創(chuàng)新的思維與精神，熔鑄成和內(nèi)蘊(yùn)為我們民族的思維方式和自覺意識，我們才能真正成為一個智慧的民族。
把理論交給群眾，就是讓群眾掌握理論、運(yùn)用理論。沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動；沒有科學(xué)的理論，也不會有科學(xué)的實(shí)踐。群眾掌握了它，就有了智慧和勇氣，就有了信念與信心。歷史與現(xiàn)實(shí)都反復(fù)證明，理論一旦同人民群眾相結(jié)合，將爆發(fā)出怎樣驚人的威力！從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動的前夜，中國人苦苦求索，卻沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。十月革命后，中國人民學(xué)得了一樣新的東西——馬克思主義。從此以后，中國人的精神改變了面貌，中國改換了方向，革命終于從屢戰(zhàn)屢敗走向了勝利。魯迅先生后期在文化與思想領(lǐng)域擲出的一支支匕首與投槍，正是有了與馬克思主義的交匯，而更增添了它的犀利與穿透力。錢學(xué)森等科學(xué)家在科學(xué)世界的探索與創(chuàng)造，正是有了馬克思主義的自覺運(yùn)用，而才有了嶄新的境界與視野。
新中國成立前夕，毛澤東曾向世界宣告：“中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界。比方美國的國務(wù)卿艾奇遜之流，他們對于現(xiàn)代中國和現(xiàn)代世界的認(rèn)識水平，就在中國人民解放軍的一個普通戰(zhàn)士的水平之下。”這是何等的自豪自信！60多年后的今天，我們又在怎樣地呼喚、又該怎樣地樹立中華民族的理論自覺、自信與自強(qiáng)？掌握了科學(xué)的唯物史觀的中國人民，站在時代精神的制高點(diǎn)，代表了世界的先進(jìn)文化，理應(yīng)也必將為人類的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
發(fā)揮理論先導(dǎo)作用 推動做好群眾工作
發(fā)布日期：2011-05-16